الطالب السعودي عذبي عيادة العساف الشمري دعوة رسمية لحضور حفل تنصيب الرئيس الأمريكي القادم في شهر يناير المقبل نظراً لتفوقه في دراسته وحصوله على معدل امتياز.
ووصل معدل الشمري الى 3.97من أصل 4وهو معدل لافت جداً الأمر الذي فتح أمامه مجال الانضمام إلى مؤسسة الطلبة المتميزين (اثد) والتي تضم عدداً من الطلاب الأجانب من دول مختلفة. كما نال عضوية مؤسسة الامتياز في الهندسة.
الطالب السعودي عذبي عيادة العساف الشمري دعوة رسمية لحضور حفل تنصيب الرئيس الأمريكي القادم في شهر يناير المقبل نظراً لتفوقه في دراسته وحصوله على معدل امتياز.
ووصل معدل الشمري الى 3.97من أصل 4وهو معدل لافت جداً الأمر الذي فتح أمامه مجال الانضمام إلى مؤسسة الطلبة المتميزين (اثد) والتي تضم عدداً من الطلاب الأجانب من دول مختلفة. كما نال عضوية مؤسسة الامتياز في الهندسة.
http://www.alriyadh.com/2008/08/26/article370001.html
الاثنين، 28 سبتمبر 2009
الدكتور فايز محمد المذهن السرحاني في كندا يحقق فتحاً جديداً في عمليات جراحة المناظير
اوتاوا - واس:
ابتكر جراح سعودي مبتعث إلى كندا، آلة دقيقة تعمل داخل بطن المريض أثناء عمليات المناظير الجراحية، ستعد فتحاً جديداً في هذا النوع من الجراحات الحديثة التي تلاقي انتشارا واسعاً في عالم الطب المتطور.
وتمكن الدكتور فايز محمد المذهن المبتعث من الرئاسة العامة للحرس الوطني لدراسة جراحة المناظير في جامعة ميجيل الشهيرة، من تصميم آلة صغيرة جداً لتساند الجراح من داخل بطن المريض خلال تنفيذ العمليات الجراحية.
ويبلغ طول الآلة المعدنية المبتكرة 30 ملم وعرضها 4 ملم، حيث تتكون من إبرة وجسم الآلة، ويقتصر دور الإبرة على تثبيت الآلة داخل جسم المريض، أما جسم الجهاز فله وظائف عدة كلها تصب في خدمة الجراح، أبرزها أن تحرر يد الجراح الثانية «المعطلة» التي يستخدمها في إزاحة الأعضاء القريبة من موضع الجراحة، إذ تتولى الآلة هذه المهمة الصعبة بكفاءة عالية، إضافة إلى إعطاء الجراح صورة واضحة لموضع العملية.
وتمتاز الآلة بأنها تمتلك منافذ للتحكم بعضها ثابت والآخر متحرك، ما يسهل تغيير وظيفة الآلة بحسب الوضع الجراحي أثناء سير العملية الجراحية.
وكانت فكرة الابتكار قد برزت لدى الجراح عندما بدأ البرنامج التطبيقي للتدريب على جراحة المناظير في جامعة ميجيل، إذ شعر بالحاجة الماسة لوجود مساعد للجراح أثناء إجراء العملية وخصوصاً داخل بطن المريض حيث إن جراحة المناظير تعتمد على الجراح بمفرده ولا يساعده أحد بعد تجهيز المريض للعملية، وذلك من خلال فتح فتحتين صغيرتين داخل بطن المريض ليتم إدخال المناظير من خلالها، فتستخدم فتحة لإزاحة الأعضاء القريبة من موضع الجراحة فيما تستخدم اليد الأخرى في الجراحة نفسها، مما يكون إرهاقاً على الطبيب وتعطيل ليد كاملة تستخدم للإزاحة فقط.
وأبان الدكتور فايز المذهن أن الآلة يتم إدخالها من إحدى الفتحتين إلى بطن المريض ويتم تثبيتها بالإبرة الموجودة في رأس الآلة، وبعد ذلك تستخدم الخيوط المطاطية المبتكرة أو الخيوط الطبية التقليدية في إزاحة الأعضاء باستخدام منافذ التحكم الثابت أو المتحرك منها، وبالتالي يحصل الطبيب على خدمة أفضل من داخل بطن المريض وتحرر اليد الأخرى المعطلة في إزاحة الأعضاء.
وأكد أنه أولى موضوع الاستشارة وأخذ الآراء العلمية على الابتكار عناية خاصة، فزود المشرفين على التدريب في الجامعة بنبذة عن الابتكار، فوجد التشجيع والدعم المعنوي من الخبراء في الجامعة.
وذكر أن خبير جراحة مناظير الأطفال في جامعة ميجيل البروفسور، شجع الباحث بقوة، فيما اتفق الجميع على أن الابتكار خلاق وسيكون له دور مؤثر في جراحة المناظير وسيحقق نقلة نوعية فيها، وسيكون الابتكار الأبرز في هذا المجال الحيوي والمتطور إن شاء الله تعالى.
وأفاد المبتكر السعودي أن هذا الاختراع جاء لوجه الله تعالى ثم من دافع علمي وإنساني، للمساهمة في تقدم جراحة المناظير، مؤكداً أن نجاح ابتكاره وانتشاره عالمياً سيسهم في كسر الاحتكار لهذا المجال من فئات محدودة على مستوى العالم.
وقال «إن شركة قد تبنت تصنيع الابتكار» منوها بما لدى المملكة من قدرات علمية رفيعة ومميزة الأمر الذي يعطي هذا الوطن فرصة الحضور بشكل مميز على مستوى العالم، مؤكدا أن ولاة الأمر «حفظهم الله» يدعمون كل مجتهد وينال منهم كل التشجيع والتكريم، وهذا ما يلقاه في مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم الطبية.
ابتكر جراح سعودي مبتعث إلى كندا، آلة دقيقة تعمل داخل بطن المريض أثناء عمليات المناظير الجراحية، ستعد فتحاً جديداً في هذا النوع من الجراحات الحديثة التي تلاقي انتشارا واسعاً في عالم الطب المتطور.
وتمكن الدكتور فايز محمد المذهن المبتعث من الرئاسة العامة للحرس الوطني لدراسة جراحة المناظير في جامعة ميجيل الشهيرة، من تصميم آلة صغيرة جداً لتساند الجراح من داخل بطن المريض خلال تنفيذ العمليات الجراحية.
ويبلغ طول الآلة المعدنية المبتكرة 30 ملم وعرضها 4 ملم، حيث تتكون من إبرة وجسم الآلة، ويقتصر دور الإبرة على تثبيت الآلة داخل جسم المريض، أما جسم الجهاز فله وظائف عدة كلها تصب في خدمة الجراح، أبرزها أن تحرر يد الجراح الثانية «المعطلة» التي يستخدمها في إزاحة الأعضاء القريبة من موضع الجراحة، إذ تتولى الآلة هذه المهمة الصعبة بكفاءة عالية، إضافة إلى إعطاء الجراح صورة واضحة لموضع العملية.
وتمتاز الآلة بأنها تمتلك منافذ للتحكم بعضها ثابت والآخر متحرك، ما يسهل تغيير وظيفة الآلة بحسب الوضع الجراحي أثناء سير العملية الجراحية.
وكانت فكرة الابتكار قد برزت لدى الجراح عندما بدأ البرنامج التطبيقي للتدريب على جراحة المناظير في جامعة ميجيل، إذ شعر بالحاجة الماسة لوجود مساعد للجراح أثناء إجراء العملية وخصوصاً داخل بطن المريض حيث إن جراحة المناظير تعتمد على الجراح بمفرده ولا يساعده أحد بعد تجهيز المريض للعملية، وذلك من خلال فتح فتحتين صغيرتين داخل بطن المريض ليتم إدخال المناظير من خلالها، فتستخدم فتحة لإزاحة الأعضاء القريبة من موضع الجراحة فيما تستخدم اليد الأخرى في الجراحة نفسها، مما يكون إرهاقاً على الطبيب وتعطيل ليد كاملة تستخدم للإزاحة فقط.
وأبان الدكتور فايز المذهن أن الآلة يتم إدخالها من إحدى الفتحتين إلى بطن المريض ويتم تثبيتها بالإبرة الموجودة في رأس الآلة، وبعد ذلك تستخدم الخيوط المطاطية المبتكرة أو الخيوط الطبية التقليدية في إزاحة الأعضاء باستخدام منافذ التحكم الثابت أو المتحرك منها، وبالتالي يحصل الطبيب على خدمة أفضل من داخل بطن المريض وتحرر اليد الأخرى المعطلة في إزاحة الأعضاء.
وأكد أنه أولى موضوع الاستشارة وأخذ الآراء العلمية على الابتكار عناية خاصة، فزود المشرفين على التدريب في الجامعة بنبذة عن الابتكار، فوجد التشجيع والدعم المعنوي من الخبراء في الجامعة.
وذكر أن خبير جراحة مناظير الأطفال في جامعة ميجيل البروفسور، شجع الباحث بقوة، فيما اتفق الجميع على أن الابتكار خلاق وسيكون له دور مؤثر في جراحة المناظير وسيحقق نقلة نوعية فيها، وسيكون الابتكار الأبرز في هذا المجال الحيوي والمتطور إن شاء الله تعالى.
وأفاد المبتكر السعودي أن هذا الاختراع جاء لوجه الله تعالى ثم من دافع علمي وإنساني، للمساهمة في تقدم جراحة المناظير، مؤكداً أن نجاح ابتكاره وانتشاره عالمياً سيسهم في كسر الاحتكار لهذا المجال من فئات محدودة على مستوى العالم.
وقال «إن شركة قد تبنت تصنيع الابتكار» منوها بما لدى المملكة من قدرات علمية رفيعة ومميزة الأمر الذي يعطي هذا الوطن فرصة الحضور بشكل مميز على مستوى العالم، مؤكدا أن ولاة الأمر «حفظهم الله» يدعمون كل مجتهد وينال منهم كل التشجيع والتكريم، وهذا ما يلقاه في مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم الطبية.
الدكتور عبدالله الظفيري يحصل على براءة اختراع علمي من أمريكا
الخفجي - توفيق الغوينم:
كرم رئيس عمليات الخفجي المشتركة المهندس محمد عايض الشمري الدكتور عبدالله الظفيري المهندس بدائرة الاستكشاف والتطوير بعمليات الخفجي المشتركة وذلك لحصولة على براءة الاختراع العلمي الممنوحة من مكتب التسجيل العالمي في الولايات المتحدة الامريكية باسم (Method Of Cementig Well Bore) رقم 7- 500- 520 US بتاريخ 10 مارس 2009م حيث حضر التكريم بعض من كبار موظفي عمليات الخفجي المشتركة.
عقب ذلك قام الدكتور عبدالله الظفيري بتقديم شرح موجز عن اختراعه العلمي وفوائده المرجوة والاثار المترتبة على تطبيقه حيث اصغى اليه الجميع باهتمام.
وفي نهاية اللقاء اكد رئيس عمليات الخفجي المشتركة ان هذا الانجاز سيرى النور باذن الله وسيدعم بكل قوة لتطبيقه في حقول عمليات الخفجي المشتركة البحرية وخصوصا انه مقدم من احد الابناء المخلصين لهذا الوطن المعطاء.
بعد ذلك قدم الدكتور عبدالله الظفيري خالص شكره وتقديرة لرئيس العمليات والحاضرين على الحفاوة وحسن الاستقبال.
وكان الدكتور الظفيري احد موظفي شركة ارامكو السعودية ويعمل حاليا في عمليات الخفجي المشتركة متخرج في جامعة الملك سعود بمرتبة الشرف عام 1997م تخصص هندسة كيمياء وعمل اول الامر باحثا في مركز الابحاث والتطوير بارامكو السعودية وبعد سنتين من العمل التحق ببرنامج الماجستير والدكتوراه بجامعة نيو مكسيكو من 2000م الى 2004م وحصل على الماجستير والدكتوراه في اربع سنوات بمعدل اربع من اربع نقاط تمت مكافأته من قبل الجامعة الامريكية بان قلصت سنوات الدراسة وتم منحه شهادة الدكتوراه خلال سنتين فقط وقد نشرت له خمسة ابحاث علمية في مجالات علمية محكمة ثم قدمت له الجامعة الامريكية عرضا مغريا للعمل لديها إلا انه فضل العودة إلى الاهل والوطن ليخدم ويساعد على نهضة هذا البلد الذي تربى ونشأ على ارضة الغالية.
كرم رئيس عمليات الخفجي المشتركة المهندس محمد عايض الشمري الدكتور عبدالله الظفيري المهندس بدائرة الاستكشاف والتطوير بعمليات الخفجي المشتركة وذلك لحصولة على براءة الاختراع العلمي الممنوحة من مكتب التسجيل العالمي في الولايات المتحدة الامريكية باسم (Method Of Cementig Well Bore) رقم 7- 500- 520 US بتاريخ 10 مارس 2009م حيث حضر التكريم بعض من كبار موظفي عمليات الخفجي المشتركة.
عقب ذلك قام الدكتور عبدالله الظفيري بتقديم شرح موجز عن اختراعه العلمي وفوائده المرجوة والاثار المترتبة على تطبيقه حيث اصغى اليه الجميع باهتمام.
وفي نهاية اللقاء اكد رئيس عمليات الخفجي المشتركة ان هذا الانجاز سيرى النور باذن الله وسيدعم بكل قوة لتطبيقه في حقول عمليات الخفجي المشتركة البحرية وخصوصا انه مقدم من احد الابناء المخلصين لهذا الوطن المعطاء.
بعد ذلك قدم الدكتور عبدالله الظفيري خالص شكره وتقديرة لرئيس العمليات والحاضرين على الحفاوة وحسن الاستقبال.
وكان الدكتور الظفيري احد موظفي شركة ارامكو السعودية ويعمل حاليا في عمليات الخفجي المشتركة متخرج في جامعة الملك سعود بمرتبة الشرف عام 1997م تخصص هندسة كيمياء وعمل اول الامر باحثا في مركز الابحاث والتطوير بارامكو السعودية وبعد سنتين من العمل التحق ببرنامج الماجستير والدكتوراه بجامعة نيو مكسيكو من 2000م الى 2004م وحصل على الماجستير والدكتوراه في اربع سنوات بمعدل اربع من اربع نقاط تمت مكافأته من قبل الجامعة الامريكية بان قلصت سنوات الدراسة وتم منحه شهادة الدكتوراه خلال سنتين فقط وقد نشرت له خمسة ابحاث علمية في مجالات علمية محكمة ثم قدمت له الجامعة الامريكية عرضا مغريا للعمل لديها إلا انه فضل العودة إلى الاهل والوطن ليخدم ويساعد على نهضة هذا البلد الذي تربى ونشأ على ارضة الغالية.
الدكتورة هويداالقثامي العتيبي أول استشارية لجراحة القلب في الشرق الأوسط والثانية على مستوى العالم. وأول من ابتكر إجراء عملية ربط الشريان الرئوي
الاحتفاء الإعلامي لا يناله إلا المشاهير. يحتفى بلاعب كرة لنيله جائزة إقليمية، وتنتهي إنجازات طبية إلى أخبار صغيرة على أطراف الصفحة الداخلية.
منجزاتنا الطبية والعلمية لا نجدها على الصفحات الأولى، إلا حين يكون صاحب المنجز جزءاً من صورة مع مسؤول يستقبله ويكرمه.
ورغم أن المنجزات الرياضية بطولات مؤقتة، تنتهي قيمتها بفقدان المحافظة عليها في الدورات اللاحقة، وتبقى القيمة مستمرة لاختراع علمي أو أسبقية مشروع اقتصادي أو منجز طبي يكون فتحاً في زمن الأمراض، رغم ذلك يقتصر الاحتفاء والتكريم الوطني الكبير على الرياضة ووجوهها.
الخبر الصغير، الذي نشرته "الرياض" وصحف قليلة أخرى، يقول إن "مركز الأمير سلطان لمعالجة أمراض وجراحة القلب" في الرياض نجح في إجراء عدة عمليات، تعد إنجازاً طبياً جديداً في مجال جراحة القلب على مستوى العالم، وذلك من خلال زراعة صمام رئوي في القلب، دون الحاجة إلى فتح القلب أو وضع المريض على جهاز القلب أو الرئة الصناعي.
الفريق الطبي صاحب الإنجاز، تقوده الدكتورة هويدا عبيد القثامي استشارية أولى جراحة القلب في المركز ورئيسة قسم جراحة القلب. وهذه أول عملية من نوعها في العالم، وتمت لستة مرضى، واستغرقت 15دقيقة فقط.
مضت الدكتورة هويدا بإنجازها العالمي في صمت. لا احتفاء إعلامي ولا تكريم. قصة الإنجاز لم تعلن سوى في أخبار صغيرة لم تنشرها حتى غالبية الصحف المحلية، وتلفزيونياً كان هناك تقرير بثته "العربية"، ولذا كان طبيعياً ألا يبلغ إنجاز "ابنة الطائف" علم أغلب المواطنين والمقيمين في وطننا، فكيف لنا إيصاله إلى العالم؟!
وليس هذا أول تميز في مسيرة الدكتورة هويدا، فهي أول استشارية لجراحة القلب في الشرق الأوسط والثانية على مستوى العالم. وأول من ابتكر إجراء عملية ربط الشريان الرئوي للأطفال المصابين بعيوب خلقية، بعد ما كانت تنتهي أغلب العمليات إلى الوفاة. وفي نشاطها الخارجي رأست فريقا طبيا إلى اليمن فأجريت 111عملية، كانت الأصعب لأطفال خدج يعانون من عيوب خلقية معقدة منذ الولادة، وعمليات مشابهة في مصر وغيرها.
لم يعق الحجاب دكتورة الوطن عن استكمال مشوارها العلمي في باريس وتورنتو، والعودة مجدداً إلى الرياض، وقد تلقت الدعم الأول من أسرتها، ووالدها خاصة، الذي رافقها السفر في جزء من مشوارها، مثلما فعل مع شقيقاتها الأخريات، ومنهن أربع طبيبات.
وبعد ذلك، كان لها أن تكرم بتقليدها وسام الملك فيصل من الدرجة الرابعة مطلع الصيف الماضي.
الدكتورة هويدا تستحق أكثر من وسام. نريد لها شاهداً يراه الجمهور. شارعاً باسمها. الوسام، رغم قيمته المعنوية، يبقى شهادة تحتفظ بها في منزلها أو عيادتها، لا يراه الجمهور ولا أحد يتذكرها بعد يومين من نشر الخبر.
جميل من صحيفة "الرياض" أن تبادر إلى إقامة مهرجان وطني في أقرب فرصة لتكرم به المنجزين من أبناء الوطن. لصالح كل من قدم منجزاً علمياً خدم الوطن وغيره. أن تحشد له طاقتها كافة، وهي قادرة مادياً وفنياً على ذلك. لدينا هويدا وغيرها من النساء والرجال يستحقهم الوطن، وحقهم علينا تثمين وتقدير ما قدموه، وتشجيع البقية المحبطة
*نقلاً عن صحيفة "الرياض" السعودية
بقلم فارس بن حزام
منجزاتنا الطبية والعلمية لا نجدها على الصفحات الأولى، إلا حين يكون صاحب المنجز جزءاً من صورة مع مسؤول يستقبله ويكرمه.
ورغم أن المنجزات الرياضية بطولات مؤقتة، تنتهي قيمتها بفقدان المحافظة عليها في الدورات اللاحقة، وتبقى القيمة مستمرة لاختراع علمي أو أسبقية مشروع اقتصادي أو منجز طبي يكون فتحاً في زمن الأمراض، رغم ذلك يقتصر الاحتفاء والتكريم الوطني الكبير على الرياضة ووجوهها.
الخبر الصغير، الذي نشرته "الرياض" وصحف قليلة أخرى، يقول إن "مركز الأمير سلطان لمعالجة أمراض وجراحة القلب" في الرياض نجح في إجراء عدة عمليات، تعد إنجازاً طبياً جديداً في مجال جراحة القلب على مستوى العالم، وذلك من خلال زراعة صمام رئوي في القلب، دون الحاجة إلى فتح القلب أو وضع المريض على جهاز القلب أو الرئة الصناعي.
الفريق الطبي صاحب الإنجاز، تقوده الدكتورة هويدا عبيد القثامي استشارية أولى جراحة القلب في المركز ورئيسة قسم جراحة القلب. وهذه أول عملية من نوعها في العالم، وتمت لستة مرضى، واستغرقت 15دقيقة فقط.
مضت الدكتورة هويدا بإنجازها العالمي في صمت. لا احتفاء إعلامي ولا تكريم. قصة الإنجاز لم تعلن سوى في أخبار صغيرة لم تنشرها حتى غالبية الصحف المحلية، وتلفزيونياً كان هناك تقرير بثته "العربية"، ولذا كان طبيعياً ألا يبلغ إنجاز "ابنة الطائف" علم أغلب المواطنين والمقيمين في وطننا، فكيف لنا إيصاله إلى العالم؟!
وليس هذا أول تميز في مسيرة الدكتورة هويدا، فهي أول استشارية لجراحة القلب في الشرق الأوسط والثانية على مستوى العالم. وأول من ابتكر إجراء عملية ربط الشريان الرئوي للأطفال المصابين بعيوب خلقية، بعد ما كانت تنتهي أغلب العمليات إلى الوفاة. وفي نشاطها الخارجي رأست فريقا طبيا إلى اليمن فأجريت 111عملية، كانت الأصعب لأطفال خدج يعانون من عيوب خلقية معقدة منذ الولادة، وعمليات مشابهة في مصر وغيرها.
لم يعق الحجاب دكتورة الوطن عن استكمال مشوارها العلمي في باريس وتورنتو، والعودة مجدداً إلى الرياض، وقد تلقت الدعم الأول من أسرتها، ووالدها خاصة، الذي رافقها السفر في جزء من مشوارها، مثلما فعل مع شقيقاتها الأخريات، ومنهن أربع طبيبات.
وبعد ذلك، كان لها أن تكرم بتقليدها وسام الملك فيصل من الدرجة الرابعة مطلع الصيف الماضي.
الدكتورة هويدا تستحق أكثر من وسام. نريد لها شاهداً يراه الجمهور. شارعاً باسمها. الوسام، رغم قيمته المعنوية، يبقى شهادة تحتفظ بها في منزلها أو عيادتها، لا يراه الجمهور ولا أحد يتذكرها بعد يومين من نشر الخبر.
جميل من صحيفة "الرياض" أن تبادر إلى إقامة مهرجان وطني في أقرب فرصة لتكرم به المنجزين من أبناء الوطن. لصالح كل من قدم منجزاً علمياً خدم الوطن وغيره. أن تحشد له طاقتها كافة، وهي قادرة مادياً وفنياً على ذلك. لدينا هويدا وغيرها من النساء والرجال يستحقهم الوطن، وحقهم علينا تثمين وتقدير ما قدموه، وتشجيع البقية المحبطة
*نقلاً عن صحيفة "الرياض" السعودية
بقلم فارس بن حزام
الدكتور عبد الرحمن العنزي يجري عملية جراحية لجنين داخل رحم أمه ويخترع جهازا لعلاج الاستسقاء الدماغي اطلق عليه تحويلة العنزي
الدمام: ميرزا الخويلدي
في إنجاز طبي، هو الأول من نوعه في منطقة الشرق الأوسط ، تمكن طبيب سعودي من إجراء جراحة دقيقة لرأس جنين داخل بطن أمه يعاني من استسقاء دماغي وتركيب جهاز لتصريف السائل النخاعي من دماغ الجنين إلى السائل الامنيوني في رحم الأم.
وقال الدكتور عبد الرحمن العنزي ، في حديث لـ«الشرق الأوسط» «إن الجهاز الذي اطلق عليه تحويلة العنزي (AL-Anazi V-U Shunt) يعمل على تصريف السائل النخاعي من دماغ الجنين إلى السائل الامنيوني في رحم أمه، وقد استغرقت العملية قرابة نصف الساعة، تم خلالها اجراء فتحة في جدار بطن الأم لا تتجاوز 2,5 سم، ثم اجراء فتحة اصغر في الرحم، وعند الوصول الى رأس الجنين تم عمل ثقب صغير جدا في رأس الجنين بأجهزة مخصصة لذلك وبالتالي وضع الجهاز لاخراج السائل». وذكر الدكتور العنزي، ان الجهاز الذي تم تركيبه لا يوجد له مثيل في العالم، ولذلك فقد سعى العنزي الى تسجيله في الولايات المتحدة والحصول على براءة اختراع. وقال انه كانت هناك محاولات لتصميم أجهزة مشابهة حول العالم، ولكن هذا الجهاز يعد الوحيد من بينها الذي حقق نجاحاً في مجال تصريف السائل النخاعي من الدماغ. وأوضح العنزي أن الاستسقاء الدماغي هو عبارة عن تجمع غير طبيعي للسائل النخاعي في تجاويف الدماغ، ناتج عن عيب خلقي يعيق تصريف السائل بشكل طبيعي مما يؤدي الى الضغط على الدماغ والذي يؤدي الى تلف دائم في الخلايا الدماغية اذا لم يعالج. وأشار الدكتور الى أن تشخيص هذه الحالات يتم من خلال الاشعة فوق الصوتية التي تجريها الحامل بشكل دوري، وأضاف: «غالباً ما يتم العلاج لمثل هذه الحالات بعد الولادة التي تتم عن طريق العملية القيصرية وبعدها يقوم جراح المخ والاعصاب بوضع التحويلة الخاصة لتصريف السائل النخاعي من الجمجمة». وحذر الدكتور العنزي من أن انتظار الولادة قد يؤثر سلبا على نمو الدماغ مما يؤدي في الغالب الى اعاقة ذهنية متفاوتة الشدة. وكان العنزي، الذي أجرى عمليات مشابهة في مستشفى الملك فهد الجامعي بالخبر يعمل في اعداد دراسة مطولة وتصنيع جهاز خاص بتصريف السائل النخاعي من رأس الجنين الى السائل الامنيوني في رحم الام كي يسمح للدماغ بالنمو بالشكل الطبيعي، وتم انتاج هذا الجهاز بالتعاون مع احد الشركات العالمية لصناعة الاجهزة الطبية بالولايات المتحدة الأميركية وقد أطلق على هذا الجهاز اسم تحويلة العنزي لتصريف السائل النخاعي (ِِAL-Anazi V-U Shunt) وهو الجهاز الوحيد من نوعه في العالم. وقال العنزي إن الهدف من اختراع هذا الجهاز وزرعه اثناء فترة الحمل تعود للحاجة لتخفيف الضرر عن الدماغ وإعطائه الفرصة للنمو بشكل طبيعي، وأضاف أن أول خطوة في علاج أي استسقاء دماغي يتم بعد الكشف عنه أثاء الحمل. واعتبر العنزي ان السعودية من بين الدول التي تزيد فيها حالات الاصابة بمرض الاستسقاء الدماغي، وبين أن المعدل العالمي لحالات الاصابة بالاستسقاء الدماغي تبلغ ما بين (0,5 الى 2,5 نصف الى اثنين ونصف في الألف)، بينما تبلغ في السعودية ما بين (1,6 الى 1,8 في الألف). واعتبر أن أسباب ارتفاع الاصابة بهذا المرض في المملكة يعود الى زواج الاقارب، حيث دلت الدراسات التي اجريت في الأردن أن 25 بالمائة من الأطفال الذين اصيبوا بهذا المرض يعودون لآباء وأمهات أقارب. ومن الأسباب كذلك، برأي العنزي، الحمل في سن مبكرة أو متأخرة بالنسبة للمرأة، وكذلك القيود الدينية والاجتماعية لإجراء عمليات التخلص من الجنين المصاب بالاستسقاء الدماغي بعد الكشف عليه مبكراً، مما ينتج عنه زيادة عدد الاطفال المولودين بهذا المرض. يذكر أن العنزي هو رئيس قسم جراحة المخ والأعصاب في جامعة الملك فيصل ومستشفى الملك فهد الجامعي بالخبر واستشاري جراحة المخ والأعصاب في مستشفى الملك فهد الجامعي والاستاذ المساعد بجامعة الملك فيصل الذي أجرى العملية أخيراً في مستشفى «أسطون».
الدكتور الحميدي العبيسان المطيري اول سعودي يؤسس لثقافة الاختلاط فقهيا
هذا مقال الدكتور في صحيفة الوطن , نشر بتاريخ 7 يوليو 2007 ..!! وكل الذين تكلموا في الأختلاط , اقتبسوا كلامه ..لكن "الغامدي" لم يسرق فقط الجهد في الاستدلال , وإنما كل شيء , من نقط وعلامات تعجب وتنصيص ..يعني "نسخ" و "لصق" ..
هذا المقال الاصلي المنشور عام 2007 ..!!
( يستشهد المحرمون للاختلاط: بقوله تعالى: (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب). ويتساءلون لماذا يشدد الله على أمهات المؤمنين في مخاطبة الرجال وهن أطهر النساء؟ ألا يُفهم من ذلك وجوب ذلك على من دونهن من النساء من باب أولى؟ لا سيما وأن العلة عامة وهي "طهارة القلب" في قوله: (ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن).؟
والجواب هو أن زوجات النبي أمهات للمؤمنين.. ولأنه لا توجد بين نساء النبي والمسلمين تلك النفرة الفطرية التي توجد بين الرجل وأهله.. فرض الله عليهن الحجاب، ليلقي في روع الرجال مهابتهن وأمومتهن، وتتسامى نفوس الطرفين عن الميل الفطري الذي يكون بين الرجل والمرأة.. فأمومة نساء النبي أمومة جعلية شرعية، لا تكوينية في نفوس المسلمين.. وهكذا نلاحظ أن الله جل وعلا استثنى محارم نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الاحتجاب الخاص بأمهات المؤمنين وذلك في قوله: (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن).. بينما استثنى محارم نساء المؤمنين من إخفاء الزينة الباطنة وهو أمر يعم جميع النساء وذلك في قوله جل شأنه: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن ).. ومما يؤكد أن هذه الآية ـ أي آية الحجاب ـ تثبت خصوصية الحجاب بأمهات المؤمنين عدم ذكرها "بعولتهن" الذين ورد ذكرهم في آية سورة النور ـ حيث الخطاب فيها لعامة النساء ـ. ولكل واحدة "بعل"، أما في حالة أمهات المؤمنين ـ والحجاب خاص بهن ـ فلا مجال لذكر "بعولتهن" لأن لهن جميعاً بعلاً واحداً وهو النبي صلى الله عليه وسلم.. كما يدل على خصوصية الحجاب ما رواه البخاري "6/416" من حديث عائشة أنها قالت: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: لكن أفضل الجهاد حج مبرور.. بينما أجاز لباقي النساء الجهاد ومن ذلك ما رواه أنس ـ رضي الله عنه ـ: "أنّ أمَّ سُلَيمٍ اتخذت يوم حنينٍ خِنجراً" أخرجه مسلم (3/ح:1809).. فلو كان يلزم باقي النساء ما يلزم نساء النبي لما جاز لهن المشاركة في الجهاد.. قال الأثرم: (قلت لأبي عبدالله (يعني أحمد بن حنبل) كأن حديث نبهان: "أفعمياوان أنتما" لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، وحديث فاطمة بنت قيس: "اعتدي عند ابن أم مكتوم" لسائر الناس؟. قال: نعم.) المغني "7/28" وقال بذلك القاضي عياض ونقله النووي دون أن يتعقبه "14/151". وقال بذلك ابن بطال فتح الباري "11/237". وجمع من المحققين.. ولو قلنا إن منطوق الآية يفيد وجوب احتجاب النساء عموماً لعلة "طهارة القلب".. لوجب على الرجال أيضاً أن يحتجبوا عن النساء.. فعموم العلة يقتضي عموم الحكم.. ولا أرى أن هذا القول بمستقيم، فجاز حمله على ما تقدم.
يستشهد المحرمون بقوله جل شأنه: (وقرن في بيوتكن).. والجواب: ما سبق، مع إضافة أنه لا يفهم من ذلك وجوب القرار إلا إذا كان في الخروج "تبرج".. لذلك كان النبي يقرع بين نسائه إذا أراد سفراً مما يؤكد هذا الفهم لهذه الآية.. كما أن عائشة رضي الله عنها خرجت في معركة الجمل.. وما كان ليخفى عليها هذا الحكم، لو كان واجباً.. فجمعاً للأدلة، وتجنبا للتعارض.. لزم فهم الآية على ضوء فعله صلى الله عليه وسلم، وفعل عائشة رضي الله عنها.
ويقول المحرمون: لماذا فصل النبي بين صفوف الرجال والنساء في الصلاة ؟ أليس في ذلك دليل على وجوب تجنب الاختلاط؟ والجواب لا يفهم من هذا الإجراء تحريم الاختلاط.. فحتى لو صلى رجل بزوجته يقف أمامها، ولا يعني ذلك أنه لا يجوز له الاختلاط بها!
قال المحرمون: يشد لما قلنا قوله صلى اله عليه وسلم: (خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها.. إلخ). والجواب: ليس في هذا دليل على تحريم الاختلاط بل هذا الحديث يقرر وجوده.. أما لماذا خير صفوف الرجال أولها، وهو شر صفوف النساء فذلك لأن مَن في أولِ صفوفِ النساءِ قد تنكشف له عورةُ مَن في آخرِ صفوفِ الرجال؛ لأنّ الرجال لم يكونوا يلبسون السراويل فعن سهلٍ بنِ سعدٍ ـ رضي الله عنه ـ قال: "لقد رأيت الرجال عاقدي أُزُرَهم في أعناقهم، مثلَ الصبيان، من ضيق الأُزُر، خلف النبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ فقال قائل: يا معشرَ النساءِ، لا ترفعْنَ رؤوسَكُنّ حتى يرفعَ الرجال" متفق عليه.. بل حتى هذا الإجراء لم يمنع الاختلاط فقد أخرج البيهقي (3/98) والنسائي (1/139) وابن خزيمة في صحيحه (1696) وابن حبان (1749) وابن ماجة (1046) والطبري في تفسيره (14/18) من حديث ابن عباس: (كانت امرأة تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم حسناء من أجمل الناس، فكان ناس يصلون في آخر صفوف الرجال فينظرون إليها، فكان أحدهم ينظر إليها من تحت إبطه إذا ركع، وكان أحدهم يتقدم إلى الصف الأول حتى لا يراها فأنزل الله عز وجل: (ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين).. لاحظ الفتنة حدثت في أفضل مكان "المسجد" وأفضل وقت "وقت الصلاة".. ومع ذلك لم يفصل بينهم.. والحديث صحيح رجاله رجال مسلم إلا عمرو بن مالك النكري وهو ثقة.
يستشهد المحرمون بحديث: (ليس للنساء وسط الطريق) والجواب: هذا حديث ضعيف آفته خالد بن مسلم الزنجي فهو ضعيف. وقد أعل ابن عدي في "الكامل" (4/1328) هذا الحديث بتفرد مسلم بن خالد بروايته عن شريك.
يستشهد المحرمون بحديث: (استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق) والجواب: ضعيف جداً.. في سنده شداد بين أبي عمرو مجهول، و أبو اليمان مجهول الحال!
أما أحاديث جواز الاختلاط فقد بلغت مبلغ التواتر منها:
1- عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: "إنْ كان الرجالُ والنساءُ في زمانِ رسولِ الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ لَيتوضؤون جميعاً" أخرجه البخاري (1/ح:193).
قوله "جميعاً" يعني مع بعضهم.. وأخرج أبو داود بسند صحيح عن أم صبية الجهنية قالت: "اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من إناء واحد". قال العراقي في طرح التثريب: "وليست أم صبية هذه زوجة ولا محرما". ولو كان قبل الحجاب لقال "ثم منعوا من ذلك".. فتأخير بيان الحكم لا يجوز.. ولا يخفى هذا على فقيه مثل ابن عمر..!
2- عن أم الفضل بنت الحارث: أن أناساً تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: هو صائم. وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه.. قال الحافظ: (وفي الحديث من الفوائد.. المناظرة في العلم بين الرجال والنساء) "فتح الباري5/142".)
وهذا الرابط من صحيفة الوطن ..
http://www.alwatan.com.sa/news/ad2.a...no=2475&id=549
أنظر كيف أن الغامدي فقط قام بنسخ ولصق ..
مثلا
( استثنى محارم نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الاحتجاب الخاص بأمهات المؤمنين وذلك في قوله: (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن) بينما استثنى محارم نساء المؤمنين من إخفاء الزينة الباطنة وهو أمر يعم جميع النساء وذلك في قوله جل شأنه: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن).
كما يؤكده أيضا أن هذه الآية - أي آية الحجاب - خاصة بأمهات المؤمنين لكونه لم يذكر "بعولتهن" فيها بينما ورد ذكر ذلك في آية سورة النور - حيث الخطاب فيها لعامة النساء - ولكل واحدة (بعل)، أما في حال أمهات المؤمنين - فالحجاب خاص بهن - فلا مجال لذكر (بعولتهن) فيها لأنهن جميعاً ليس لهن إلا بعل واحد وهو النبي صلى الله عليه وسلم. ولأنه لن يكون بينهن وبين الرجال، تلك النفرة الفطرية بين الولد وأمه فأراد الله أن يحولهن إلى "ذوات مجردة" غير متماسة مع "الناس" ليلقي هذا في روع الناس مهابتهن وأمومتهن).
يقول الكاتب الأصلي : ( استثنى محارم نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الاحتجاب الخاص بأمهات المؤمنين وذلك في قوله: (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن) بينما استثنى محارم نساء المؤمنين من إخفاء الزينة الباطنة وهو أمر يعم جميع النساء وذلك في قوله جل شأنه: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن).
كما يؤكده أيضا أن هذه الآية - أي آية الحجاب - خاصة بأمهات المؤمنين لكونه لم يذكر "بعولتهن" فيها بينما ورد ذكر ذلك في آية سورة النور - حيث الخطاب فيها لعامة النساء - ولكل واحدة (بعل)، أما في حال أمهات المؤمنين - فالحجاب خاص بهن - فلا مجال لذكر (بعولتهن) فيها لأنهن جميعاً ليس لهن إلا بعل واحد وهو النبي صلى الله عليه وسلم. ولأنه لن يكون بينهن وبين الرجال، تلك النفرة الفطرية بين الولد وأمه فأراد الله أن يحولهن إلى "ذوات مجردة" غير متماسة مع "الناس" ليلقي هذا في روع الناس مهابتهن وأمومتهن.)
يخرب بيته ..حتى علامات التنصيص , والأقواس نفسها , وكذلك الجمل الأعتراضية ..!
كذلك قوله : ( ( قال الأثرم: قلت لأبي عبدالله (يعني أحمد بن حنبل) كأن حديث نبهان: "أفعمياوان أنتما" لأزواج النبي "خاصة"، وحديث فاطمة بنت قيس "اعتدّي عند ابن أم مكتوم" لسائر النساء؟ قال: نعم. أنظر "المغنى" لابن قدامة 7/28.)
ويقول الكاتب الأصلي : ( قال الأثرم: (قلت لأبي عبدالله (يعني أحمد بن حنبل) كأن حديث نبهان: "أفعمياوان أنتما" لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، وحديث فاطمة بنت قيس: "اعتدي عند ابن أم مكتوم" لسائر الناس؟. قال: نعم.) المغني "7/28" ...!
أنظر إلى علامات التنصيص , والأقواس هي نفسها تماما
هذا المقال الاصلي المنشور عام 2007 ..!!
( يستشهد المحرمون للاختلاط: بقوله تعالى: (وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب). ويتساءلون لماذا يشدد الله على أمهات المؤمنين في مخاطبة الرجال وهن أطهر النساء؟ ألا يُفهم من ذلك وجوب ذلك على من دونهن من النساء من باب أولى؟ لا سيما وأن العلة عامة وهي "طهارة القلب" في قوله: (ذلك أطهر لقلوبكم وقلوبهن).؟
والجواب هو أن زوجات النبي أمهات للمؤمنين.. ولأنه لا توجد بين نساء النبي والمسلمين تلك النفرة الفطرية التي توجد بين الرجل وأهله.. فرض الله عليهن الحجاب، ليلقي في روع الرجال مهابتهن وأمومتهن، وتتسامى نفوس الطرفين عن الميل الفطري الذي يكون بين الرجل والمرأة.. فأمومة نساء النبي أمومة جعلية شرعية، لا تكوينية في نفوس المسلمين.. وهكذا نلاحظ أن الله جل وعلا استثنى محارم نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الاحتجاب الخاص بأمهات المؤمنين وذلك في قوله: (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن).. بينما استثنى محارم نساء المؤمنين من إخفاء الزينة الباطنة وهو أمر يعم جميع النساء وذلك في قوله جل شأنه: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن ).. ومما يؤكد أن هذه الآية ـ أي آية الحجاب ـ تثبت خصوصية الحجاب بأمهات المؤمنين عدم ذكرها "بعولتهن" الذين ورد ذكرهم في آية سورة النور ـ حيث الخطاب فيها لعامة النساء ـ. ولكل واحدة "بعل"، أما في حالة أمهات المؤمنين ـ والحجاب خاص بهن ـ فلا مجال لذكر "بعولتهن" لأن لهن جميعاً بعلاً واحداً وهو النبي صلى الله عليه وسلم.. كما يدل على خصوصية الحجاب ما رواه البخاري "6/416" من حديث عائشة أنها قالت: يا رسول الله نرى الجهاد أفضل العمل أفلا نجاهد؟ قال: لكن أفضل الجهاد حج مبرور.. بينما أجاز لباقي النساء الجهاد ومن ذلك ما رواه أنس ـ رضي الله عنه ـ: "أنّ أمَّ سُلَيمٍ اتخذت يوم حنينٍ خِنجراً" أخرجه مسلم (3/ح:1809).. فلو كان يلزم باقي النساء ما يلزم نساء النبي لما جاز لهن المشاركة في الجهاد.. قال الأثرم: (قلت لأبي عبدالله (يعني أحمد بن حنبل) كأن حديث نبهان: "أفعمياوان أنتما" لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، وحديث فاطمة بنت قيس: "اعتدي عند ابن أم مكتوم" لسائر الناس؟. قال: نعم.) المغني "7/28" وقال بذلك القاضي عياض ونقله النووي دون أن يتعقبه "14/151". وقال بذلك ابن بطال فتح الباري "11/237". وجمع من المحققين.. ولو قلنا إن منطوق الآية يفيد وجوب احتجاب النساء عموماً لعلة "طهارة القلب".. لوجب على الرجال أيضاً أن يحتجبوا عن النساء.. فعموم العلة يقتضي عموم الحكم.. ولا أرى أن هذا القول بمستقيم، فجاز حمله على ما تقدم.
يستشهد المحرمون بقوله جل شأنه: (وقرن في بيوتكن).. والجواب: ما سبق، مع إضافة أنه لا يفهم من ذلك وجوب القرار إلا إذا كان في الخروج "تبرج".. لذلك كان النبي يقرع بين نسائه إذا أراد سفراً مما يؤكد هذا الفهم لهذه الآية.. كما أن عائشة رضي الله عنها خرجت في معركة الجمل.. وما كان ليخفى عليها هذا الحكم، لو كان واجباً.. فجمعاً للأدلة، وتجنبا للتعارض.. لزم فهم الآية على ضوء فعله صلى الله عليه وسلم، وفعل عائشة رضي الله عنها.
ويقول المحرمون: لماذا فصل النبي بين صفوف الرجال والنساء في الصلاة ؟ أليس في ذلك دليل على وجوب تجنب الاختلاط؟ والجواب لا يفهم من هذا الإجراء تحريم الاختلاط.. فحتى لو صلى رجل بزوجته يقف أمامها، ولا يعني ذلك أنه لا يجوز له الاختلاط بها!
قال المحرمون: يشد لما قلنا قوله صلى اله عليه وسلم: (خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها.. إلخ). والجواب: ليس في هذا دليل على تحريم الاختلاط بل هذا الحديث يقرر وجوده.. أما لماذا خير صفوف الرجال أولها، وهو شر صفوف النساء فذلك لأن مَن في أولِ صفوفِ النساءِ قد تنكشف له عورةُ مَن في آخرِ صفوفِ الرجال؛ لأنّ الرجال لم يكونوا يلبسون السراويل فعن سهلٍ بنِ سعدٍ ـ رضي الله عنه ـ قال: "لقد رأيت الرجال عاقدي أُزُرَهم في أعناقهم، مثلَ الصبيان، من ضيق الأُزُر، خلف النبي ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ فقال قائل: يا معشرَ النساءِ، لا ترفعْنَ رؤوسَكُنّ حتى يرفعَ الرجال" متفق عليه.. بل حتى هذا الإجراء لم يمنع الاختلاط فقد أخرج البيهقي (3/98) والنسائي (1/139) وابن خزيمة في صحيحه (1696) وابن حبان (1749) وابن ماجة (1046) والطبري في تفسيره (14/18) من حديث ابن عباس: (كانت امرأة تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم حسناء من أجمل الناس، فكان ناس يصلون في آخر صفوف الرجال فينظرون إليها، فكان أحدهم ينظر إليها من تحت إبطه إذا ركع، وكان أحدهم يتقدم إلى الصف الأول حتى لا يراها فأنزل الله عز وجل: (ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين).. لاحظ الفتنة حدثت في أفضل مكان "المسجد" وأفضل وقت "وقت الصلاة".. ومع ذلك لم يفصل بينهم.. والحديث صحيح رجاله رجال مسلم إلا عمرو بن مالك النكري وهو ثقة.
يستشهد المحرمون بحديث: (ليس للنساء وسط الطريق) والجواب: هذا حديث ضعيف آفته خالد بن مسلم الزنجي فهو ضعيف. وقد أعل ابن عدي في "الكامل" (4/1328) هذا الحديث بتفرد مسلم بن خالد بروايته عن شريك.
يستشهد المحرمون بحديث: (استأخرن، فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق) والجواب: ضعيف جداً.. في سنده شداد بين أبي عمرو مجهول، و أبو اليمان مجهول الحال!
أما أحاديث جواز الاختلاط فقد بلغت مبلغ التواتر منها:
1- عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ قال: "إنْ كان الرجالُ والنساءُ في زمانِ رسولِ الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ لَيتوضؤون جميعاً" أخرجه البخاري (1/ح:193).
قوله "جميعاً" يعني مع بعضهم.. وأخرج أبو داود بسند صحيح عن أم صبية الجهنية قالت: "اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من إناء واحد". قال العراقي في طرح التثريب: "وليست أم صبية هذه زوجة ولا محرما". ولو كان قبل الحجاب لقال "ثم منعوا من ذلك".. فتأخير بيان الحكم لا يجوز.. ولا يخفى هذا على فقيه مثل ابن عمر..!
2- عن أم الفضل بنت الحارث: أن أناساً تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم: هو صائم. وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه.. قال الحافظ: (وفي الحديث من الفوائد.. المناظرة في العلم بين الرجال والنساء) "فتح الباري5/142".)
وهذا الرابط من صحيفة الوطن ..
http://www.alwatan.com.sa/news/ad2.a...no=2475&id=549
أنظر كيف أن الغامدي فقط قام بنسخ ولصق ..
مثلا
( استثنى محارم نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الاحتجاب الخاص بأمهات المؤمنين وذلك في قوله: (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن) بينما استثنى محارم نساء المؤمنين من إخفاء الزينة الباطنة وهو أمر يعم جميع النساء وذلك في قوله جل شأنه: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن).
كما يؤكده أيضا أن هذه الآية - أي آية الحجاب - خاصة بأمهات المؤمنين لكونه لم يذكر "بعولتهن" فيها بينما ورد ذكر ذلك في آية سورة النور - حيث الخطاب فيها لعامة النساء - ولكل واحدة (بعل)، أما في حال أمهات المؤمنين - فالحجاب خاص بهن - فلا مجال لذكر (بعولتهن) فيها لأنهن جميعاً ليس لهن إلا بعل واحد وهو النبي صلى الله عليه وسلم. ولأنه لن يكون بينهن وبين الرجال، تلك النفرة الفطرية بين الولد وأمه فأراد الله أن يحولهن إلى "ذوات مجردة" غير متماسة مع "الناس" ليلقي هذا في روع الناس مهابتهن وأمومتهن).
يقول الكاتب الأصلي : ( استثنى محارم نساء النبي صلى الله عليه وسلم من الاحتجاب الخاص بأمهات المؤمنين وذلك في قوله: (لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن) بينما استثنى محارم نساء المؤمنين من إخفاء الزينة الباطنة وهو أمر يعم جميع النساء وذلك في قوله جل شأنه: (ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن).
كما يؤكده أيضا أن هذه الآية - أي آية الحجاب - خاصة بأمهات المؤمنين لكونه لم يذكر "بعولتهن" فيها بينما ورد ذكر ذلك في آية سورة النور - حيث الخطاب فيها لعامة النساء - ولكل واحدة (بعل)، أما في حال أمهات المؤمنين - فالحجاب خاص بهن - فلا مجال لذكر (بعولتهن) فيها لأنهن جميعاً ليس لهن إلا بعل واحد وهو النبي صلى الله عليه وسلم. ولأنه لن يكون بينهن وبين الرجال، تلك النفرة الفطرية بين الولد وأمه فأراد الله أن يحولهن إلى "ذوات مجردة" غير متماسة مع "الناس" ليلقي هذا في روع الناس مهابتهن وأمومتهن.)
يخرب بيته ..حتى علامات التنصيص , والأقواس نفسها , وكذلك الجمل الأعتراضية ..!
كذلك قوله : ( ( قال الأثرم: قلت لأبي عبدالله (يعني أحمد بن حنبل) كأن حديث نبهان: "أفعمياوان أنتما" لأزواج النبي "خاصة"، وحديث فاطمة بنت قيس "اعتدّي عند ابن أم مكتوم" لسائر النساء؟ قال: نعم. أنظر "المغنى" لابن قدامة 7/28.)
ويقول الكاتب الأصلي : ( قال الأثرم: (قلت لأبي عبدالله (يعني أحمد بن حنبل) كأن حديث نبهان: "أفعمياوان أنتما" لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، وحديث فاطمة بنت قيس: "اعتدي عند ابن أم مكتوم" لسائر الناس؟. قال: نعم.) المغني "7/28" ...!
أنظر إلى علامات التنصيص , والأقواس هي نفسها تماما
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
